孙悟空到底需要悟什么？
曾经大闹天宫的齐天大圣后来为什么经常吃败仗？
唐僧第一次取到的为什么是无字之经？
为什么筋斗云正好也是十万八千里？
何为云路，又何为本路？

 
壹
一个在水帘洞，一个在聚贤庄；一个是小石猴，一个是江流儿，他们素未谋面，相隔千山万水，却在某一天走到了一起。
我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？他们一边走一边问。事实上，每个人都会为此困惑、为此迷茫，每个人也都要在人生的旅途中寻找自己、认识自己、完善自己。


孙悟空为什么是只石猴？
 
我们都知道，孙悟空是只猴子，而且这只猴子是从石头里面蹦出来的。可是大家有没有想过，孙悟空为什么是只猴子而不是兔子或者猫狗之类？他又为什么是石头里蹦出来的而不是水里钻出来的，或者树上结出来的呢？
《西游记》第一回，猴子到了菩提祖师那里，祖师问他父母姓什么，猴子说没有父母，祖师便说： “既无父母，想是树上生的？”是啊，孙悟空为什么不能是树上生的呢？从石头里蹦出来个猴子，有什么寓意吗？
当然有。
石头是什么？是地球上最原始、最原初的东西。远古时代，没有动物，没有植物，更没有任何的生命，石头就已经存在了。
女娲炼石补天，靠的也是石头，因为没有别的可以替代。所以，对石头的崇拜实际上就是对“原始”“天然”的崇拜。人们崇拜石头，因为它在所有万物之先，它也因此而具有孕育一切的力量。
不仅孙悟空这只猴子是从石头里生的，传说大禹也是女狄吞石而生，而他的儿子启又是灵石所生。
《红楼梦》不是也叫《石头记》吗？贾宝玉原本就是青埂峰下的一块石头，他化身为人，到世上走了一遭。而宝玉的脖子上总是带着一块玉，那玉，其实也是石头。
还是在《西游记》的第一回，猴子发现了水帘洞，洞里是个什么景象呢？
桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石锅、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上，镌着“花果山福地，水帘洞洞天”。
水帘洞原来就是一座石房，水帘洞里，全部都是石头！
既然石头代表着原初和原始，那么显然，这种原初和原始就具有无限的可能，因为原始的东西本来什么也不是，它没有任何束缚和负担，它可以成为任何可能成为的东西。
法国著名哲学家萨特认为，“存在先于本质”。意思就是说，人并没有先天固定不变的本质，人本来什么也不是，并不是生下来就是商人或者小偷；人是首先存在，然后才通过自己的行动造就自己的本质。
所以，孙悟空之所以是一块石头，也是因为石头体现了将来的无限可能：石头最原始，它什么也不是，因此，它也可能是一切。


我们再来看菩提祖师给猴子起名字时是怎么说的：
“‘狲’字去了兽旁，乃是个子系。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。教你姓‘孙’罢。”
菩提祖师认为猴子是个“婴儿”。婴儿，具有无穷的生命力，它起初什么也没有、什么也不是，而正是这种“没有”和“不是”，使得它能够获得无限的发展空间。
显然，以后的过程证明，孙悟空就是这样的。
不过，“石”还有另外一层含义，那就是“顽”。石头很坚硬，很难变化形状，因此也很难改变，很容易成为“顽石”。
石头虽然代表着原始和天然，孙悟空因为是一块石头而可以自由地释放自己的天性，但人的天性之中也有很多野蛮的成分，如果任由天性释放，人类社会也不可能变得文明，或许还是弱肉强食的原始丛林。
弗洛伊德的大名很多人应该都听说过，他就认为，在人的所谓“我”当中，存在着三个层次，即本我、自我和超我。所谓本我，通俗地理解，就是“本来的我”“原始的我”，这个“我”强烈地要求欲望的满足，想吃就吃，想睡就睡，不管别人，不管社会，只寻求自己快乐。
所以说，任由天性释放的结果，就是“本我”的出笼，随心所欲，无所顾忌。而且，还认为这种随心所欲和无所顾忌理所应当，对任何的规矩和束缚都非常反感。
因此，石头就可能变成“顽石”。要让顽石开悟，需要付出更大的努力和代价。
于是，这块石头也才需要“悟空”，所谓“鸿蒙初辟原无性，打破顽空须悟空”。


孙悟空是一块“顽石”，石头不会走路，它需要变成一个动物。
变成了什么动物？——猴子。
为什么是猴子而不是兔子？——因为猴子和顽石非常像。
在动物里面什么东西最顽劣？——猴子。
猴子上蹿下跳，左冲右突，没有安静的时候。我们说小孩子很顽皮，也会把他比喻成猴子。
花果山时期的孙悟空，的确就是一只猴子。他跳跃无状，起伏不定，心神散乱，妄想纷飞，“猴性顽劣，再无一个宁时。”
一块石头，一只猴子，简直绝了。

 
贰
 
“你挑着担，我牵着马，迎来日出，送走晚霞，踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发……”
小时候，听到这些歌词，便觉得浑身兴奋，电视剧《西游记》又开始了。
那时怎么会想到，西行路上，山高路陡，林深水急，狂风冽冽，黄沙漫漫，无数的豺狼虎豹，无数的鬼怪妖魔。师徒四人，外加一匹白马，纵有千般手段，也是势单力薄。前面等待他们的，又将会是剜心肝，还是下油锅呢？
虽然只有十几年，可是，真的很长啊。
 
 
如来佛的“顶层设计”
 
唐僧为什么要到西天取经？
熟读原著的人当然知道，但是只看过电视剧的观众可能对此不太清楚。为了照顾大多数读者，这里还是稍微加以描述。
实际上，要取经的人并不是唐僧，而是唐太宗李世民。
原著第十二回，唐太宗要找个人上西天取经。这时，陈玄奘（即后来的唐僧）上前说：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”——取经是为了唐王陛下，是为了唐太宗的江山。
原著第四十八回，唐僧师徒路阻通天河。河里的金鱼精“灵感大王”采纳鳜婆的建议，“人工降雪”把通天河冻住。唐僧看到冰面上有人（实际上是妖怪变化的）走动，就问陈老头那些人是干什么的，陈老头说他们是来往两岸做生意的。唐僧感慨道：“世间事惟名利最重。似他为利的，舍死忘生，我弟子奉旨全忠，也只是为名，与他能差几何！”——唐僧是奉旨取经，只为忠于唐王也！
那么问题来了，唐太宗李世民为什么要到西天取经？他怎么知道西天还有如此“好”的真经？
说来话长，这要归功于如来佛的“顶层设计”。


原著第八回的回目是《我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》。
经是如来佛“造”的，他也要把经传到东土。在传经取经的过程中，虽然观音菩萨出面的机会比如来佛多得多，但观音菩萨只是这个项目的 CEO，她是“奉旨”行事，奉谁的旨？当然是如来佛的旨。
造经不容易，传经也不容易。三藏真经存于西天大雷音寺，怎么才能把它传播到东土？主动送来没有用，送上门的东西谁也不重视，最好叫东土的人辛苦来取。
如何让东土的人辛苦来取？如来佛开始了他的“顶层设计”。
概括地说，如来佛的“顶层设计”主要包括八个环节：渔樵攀话→守诚妙算→龙王扣雨→魏征梦斩→太宗魂游→阴司索命→玄奘说法→观音现身。
唐太宗为什么要西天取经？因为他办了一个水陆大法会，请高僧陈玄奘谈经说法，超度亡灵；而观音菩萨来到现场，说玄奘讲的小乘佛法没用，“度不得亡者升天”，西天大雷音寺有大乘佛法三藏，“能解百冤之结，能消无妄之灾”。于是，唐太宗才下定决心，派人去取。

唐太宗为什么要办水陆大法会？因为他魂游地府，死了一回，在阴司里见到了被他杀害的兄弟李建成和李元吉，以及枉死城里无数的冤魂。这些冤魂都来跟他索命，所以阴司的判官崔珏叮嘱他回到阳间后，千万办个水陆法会来超度他们。
唐太宗为什么会死？因为他被泾河龙王的鬼魂纠缠，以致病入膏肓，最后只得来到地府。
唐太宗又为何被泾河龙王的鬼魂纠缠？因为泾河龙王犯了天条，该唐太宗手下大臣魏征处斩。龙王得算命先生袁守诚指点，来请唐太宗帮忙，让唐太宗跟魏征说情。可魏征却在和唐太宗对弈时梦斩老龙，于是老龙冤魂不散，认为唐太宗没有履行救他的诺言。
泾河龙王犯了什么天条？因为玉帝下旨令他降雨，他却私自改了降雨时辰，克扣了三寸八点雨数。
泾河龙王为什么要改时辰扣雨数？因为他来找袁守诚算命，问天上阴晴事，袁守诚说明日午时会下雨，共计三尺三寸零四十八点。老龙王觉得很好笑：下不下雨是我说了算，这下你输定了。可是刚回到水府，就传来玉帝旨意，让他明天行云布雨，旨意上所说的下雨时辰、下雨点数，和袁守诚算的一模一样！龙王既惊讶又无奈，思前想后，只得听从了军师的建议：明天照样下雨，但是改个时辰，克扣些雨点数。这样仍可说袁守诚算得不准，仍可以拿他问罪。
泾河龙王为什么要故意找袁守诚的茬？因为有个叫张稍的渔夫每天来找袁守诚算命，袁守诚让他到某个地方下网，轻轻松松就能捉到许多鱼虾，长此以往，水族岂不都被打尽？于是，龙王变作个白衣秀士，特意来为难袁守诚，要找借口扯碎他的招牌，把他赶出长安。
泾河龙王又是从哪里得知张稍每天来找袁守诚算命？原来张稍与好友李定在一起闲聊，李定乃一樵子，张稍吹自己的“水秀”好，李定吹自己的“山清”好，两人为此一连做了几十首诗。最后，张稍说，李兄，你要保重啊，山里多豺狼虎豹，很凶险。李定却说，你那水里营生才是凶险呢，波翻浪滚的。张稍这才告诉李定一个秘密，说自己打鱼很轻松，只要去找袁守诚算一卦，百下百着，每天都能满载鱼虾。而他们两人的对话全被巡水的夜叉听到，夜叉又连忙飞报龙王。

以上属于倒推，可以让我们对唐僧取经的原因有一个回溯。
正推也是一样。
八个环节，前后相连，环环相扣；而且由“小”到“大”，逐渐铺陈，最后达到高潮，犹如一幕精彩的大片！
从两个普通人——渔夫樵子——的闲聊开始，最后引出贵为皇帝的唐太宗，以及在民间享有盛誉的观世音菩萨！
中间看不出一点破绽，还让唐太宗欲罢不能，非取这个真经不可！
如来佛其实也不容易，为了传经煞费苦心。
不过话说回来，在这个世界上，有谁容易呢？
人生同样也需要“顶层设计”，对自己要有目标、有规划，不能浑浑噩噩，稀里糊涂。

 
叁
 
每个人都喜欢孙悟空，但很少有人能够承受孙悟空的痛苦；每个人都看到唐僧回归大唐时的荣光，但很少有人想到他修心克己的艰难。人生，需要历练，也需要智慧；有许多问题，貌似隐藏在岁月的深处，某一天却突然跳出来，和你面面相觑。

孙悟空不是那么好做的
 
看电视剧《西游记》，所有的孩子，都喜欢孙悟空。孙悟空降妖除魔，本领高强，谁不想有他那样的神通呢？
而且，孙悟空非常自由，一个筋斗十万八千里，一会儿天上，一会儿水里，朝游北海暮苍梧。那感觉，太爽了。
孙悟空被压山下五百年，大家都觉得很委屈。
五百年桑田沧海
顽石也长满青苔
只一颗心儿未死
向往着逍遥自在
哪怕是野火焚烧
哪怕是冰雪覆盖
依然是志向不改
依然是信念不衰
电视剧的插曲也写得很好。听着听着，很多人的眼泪都流出来了。
自由，多么让人向往啊。
花果山时期的孙悟空，是何等自由自在，不服天，不理地，一根金箍棒打遍天下，谁敢阻挡都叫他粉身碎骨。

孙悟空第一次离开天庭，回到花果山，哪吒前来讨伐。孙悟空对他说：“你只看我旌旗上是甚么字号，拜上玉帝，是这般官衔，再也不须动众，我自皈依。若是不遂我心，定要打上灵霄宝殿。”（第四回）
一切都要“遂我心”。“遂我心”就是自由。
和现在许多人，尤其是年轻人的想法，是不是很像？
可是，我们还知道有一句话：欲戴皇冠，必承其重。
这时候的孙悟空还不知道，要得到真正的自由，需要付出多大的代价。
后来他知道了，这个代价就是“五行山”和“紧箍圈”。
孙悟空在花果山“自由自在”，可他后来还是去了天庭。
天庭，其实就是社会的象征。年轻的时候，随心所欲，想干什么就干什么，想不干什么就不干什么，但人总归要进入社会。而一旦进入社会，就会发现，事情并不像自己原来想的那样。
孙悟空以前也有不少朋友，六个结义兄弟、独角鬼王、七十二洞妖王，外加本部猴属等，足有四万七千多人。但这时候的他，还没有真正进入“社会”，他还在他那个小圈子里混，还不知道“社会”是什么样的。
天庭有天庭的规矩，孙悟空什么也不懂，见了玉帝也不行礼，只唱个喏。他还和以前一样，凡事但求“遂我心”，想吃就吃，想睡就睡，想偷桃就偷桃，想偷丹就偷丹。
但是，社会是有规则的，没有规则也就不成其为社会。前面说到，弗洛伊德认为，人有三个“我”：本我、自我和超我。其中，本我一味追求欲望的满足，而超我则是社会规则的代表；虽然超我对本我不能过分压制，但是完全没有超我也是不行的，正因为有了超我，人类的文明才得以产生。
孙悟空释放个性的“本我”，遇到了代表社会规则的“超我”，他不能理解，最后只能用五行山让他去慢慢体会。

我们也一样，年轻时以为自由就是无拘无束，不希望任何外在的压力和干涉。但是终有一天，会有一股巨大的压力袭来，让我们知道，原来自由是有重量的。
其实，不仅社会有规则、社会当中不存在绝对的自由，人与人之间相处，也做不到完全的随心所欲。
因为每个人都不可能活在真空里，不可能完全不顾他人。
有一部电影叫作《透明人》，说的是一位科学家发明了可以使人隐身的药物。他自己吃了以后，别人就看不见他了。他“自由”了。
这位科学家貌似“自由”了，但是如果每个人都拥有这样的“自由”，将会出现什么结果？
显然，那将会使每个人都失去基本的自由。
所以，英国著名哲学家以赛亚·伯林说过：人类毕竟是互相依赖的；没有任何人的活动是完全“私人”而永不干扰到别人的活动。“梭子鱼的自由，就是鲸鱼的末日”，于是，某一部分人的自由，必须受到约束，另一部分的人，才能享有自由。
要想享有自由，就必须有所约束。自由与约束，看似矛盾，却又相互依赖。
法国哲学家萨特则说：“自由意味着责任。”人人生而自由，但是，你要对自己负责，对他人负责，对社会负责。
当年的孙悟空完全不懂这些。他是一只石猴，在花果山野蛮地生长。
花果山时期的孙悟空是自由的，但也是危险的，很容易演变为无法无天。
事实正是如此。

所以，除了五行山，孙悟空还要被戴上紧箍圈。
孙悟空非常恼火，三番五次想把紧箍圈给取下来，在唐僧第一次哄他戴上以后，他还试图用金箍棒打唐僧；后来遇到观音菩萨，孙悟空还对此耿耿于怀，甚至骂观音菩萨活该“一世无夫”。
观音菩萨则说：“你这猴子！你不遵教令，不受正果，若不如此拘系你，你又诳上欺天，知甚好歹！再似从前撞出祸来，有谁收管？”（第十五回）
第二十六回，孙悟空到处寻找能够救活人参果树的秘方，来到福禄寿三星处。三星说这里没秘方，要孙悟空再到别的地方找找。孙悟空说师父只给了三日期限，过了三日，又要念紧箍咒。
此时，三星笑道：“好！好！好！若不是这个法儿拘束你，你又钻天了。”
是啊，如果孙悟空没有紧箍圈，他又会做出什么胆大妄为的事来呢？
一个山，一个圈；一个很重，一个很紧。
孙悟空必须承受，必须忍受。
五行山压了五百年，直到唐僧来救他；紧箍圈一直戴到灵山，走过十万八千里。
每个人都想做孙悟空，但是，你准备好接受五行山和紧箍圈了吗？

 
 关于本书 
《西游记》貌似存在诸多谜团，但其实背后隐藏着深刻的哲理。本书并非“大话”或“戏说”，而是在忠于原著的基础上，注重感悟《西游记》的人生意蕴，让读者在轻松的阅读中得到启示，在潜移默化中感受经典著作的力量。
 
 
 关于作者 
孙卫卫，男，现居南京，主要从事高校哲学教学与研究工作，对文学、艺术、历史、心理学等领域亦有涉猎，自称是一个“行走在思与诗的边缘”的人，另著有《照亮——让我们灵魂觉醒的哲学智慧》《看见——电影中的哲学》，发表论文、杂文数十篇。
 
老师快速出书链接：你我皆是取经人：《西游记》的人生哲学