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新书出版-为所有求真者写就的通达人生修炼读本
时间：2018-08-06 16:43:58 来源：中尚图
人活着就要做人，就要处人，就要做事，我们都试图探清人和事物的本质和规律，探清了我们便能够得心应手，反之，就会老碰钉子。
可是，许多时候，我们总是见木不见根，见肉不见骨， 总处于彷徨、犹豫、无奈的境地。
有没有规律可循呢？道理又在哪里呢？
我们能不能找到一双洞察人和事物内因外因的慧眼？
当然，这是一件很难很难的事。
作者独辟蹊径，苦心钻研五年，探索人生的根本，对这个问题有了一番独到见解。
节选
欲望是人类协作关系受制于具备的求存特性，在继承的生存逻辑、生存欲望和现有环境的共同作用下，产生的作为动能。
看清了我们的欲望是什么，它来自哪里，我们人类能不能摆脱这些欲望？当然可以，虽然很难，但理论上可行。摆脱的结果就是每个个体都会像佛家修炼的那样不追求快乐、不追求金钱、不受困于情感、不追求自己的重要性，不受制于自私。
这里说的是每个个体。这样导致的直接结果就是人与人之间的协作断裂，人不再是社会性群体，每个个体的生存能力断崖式下降。其次，每个个体不受制于大脑的控制，身体内部的协作关系破裂。
人这种协作关系将不复存在。所以，有欲有求乃为生。有人马上会想到我们修炼的最高不是无欲无求吗？是的，如果我们无欲无求，我们会拥有更广阔的胸怀、更广阔的视野、更自在的内心。这不是自相矛盾吗？不矛盾。有欲有求是生之本，无欲无求是生之技。何解？
有了欲望我们才会树立目标，有了目标我们才会感知意义，有了意义，我们才会有生之念。就算佛家修炼自己的内心超越七情六欲各系统，但他们还保留着最基本生的欲望和普度众生的欲望。若无任何欲望，连最基本生的欲望也没有，那生之本动摇。
人类之所以存在，是因为有生的欲望，可如果欲望过多或过重，便会产生执念。执念本不是件坏事，但它会将你困在一处，动弹不得，百爪挠心，自在不得。
理解了上面的理论，我们就会发现一个治疗抑郁症患者很重要的方法，那就是：发现、激发、培养他们心里最深的那个欲望，将这个欲望从他们的大脑中拉到他们的面前，给他们在现实生活中立即行动和生活的目标、意义和希望，这样他们才能有生之念和生之动能。
绝大多数的人都认为嫉妒有百害而无一利。可是对于抑郁症患者而言，嫉妒却可以成为救命草。为什么？因为嫉妒是欲望最好的生产者。欲望一旦产生，生之念亦有。只不过这股力量很难控制，所以慎用。
欲望不仅会促使人类存在，而且会推动人类不断演化。举个简单的例子来说明这一演化过程。
“包”是人类为了方便携带物品而演化的产品。“金钱”是人类为了协作而演化的协作媒介。“重要性”是为协作而演化的评价系统。“包”“金钱”“重要性”这些系统都是因为协作和求存被演化出来的。
演化出来后每个个体都会依靠它们来生存，而这些系统的相互作用却会给每个依靠它们的个体产生不同的欲望。例如：因为各种原因，不同的个体会拥有不同数量的金钱，会出现不同的生存能力和协作能力。这时，“重要性”就会发生作用，那些拥有少量金钱、小的生存能力和协作能力的个体就会产生心理的落差。
这种落差会促使这些个体不断作为，他们会将“包”这一简单商品演化成“饰品”甚至“奢侈品”，以人类演化的“外形选择系统”和“重要性”为工具让那些拥有多数金钱的人购买，以获得足够多的金钱来填满自己心理的落差。
能不能拥有这些“饰品”和“奢侈品”又会造成另一些个体的心理落差，他们会继续作为，演化相关系统，以此轮动。当然，这只是一个再简单不过的演化案例，真正的演化比这要复杂得多。
《物演通论》推理这一演化的结果是人类的灭亡，佛家认为人类痛苦的根源来源于这些系统反作于人类而形成的人性的欲望，道家认为世间的纷争来源于这些演化的系统。
为了帮助每个个体摆脱欲望带来的痛苦，佛家提出：“人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦”；
为了通过停止演化系统来解除世间的纷争，道家提出：“不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱，是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治”。
不管是佛家的停止个体的欲望，还是道家的停止演化系统，说到底，为了避免个体的痛苦、世间的纷争和人类的灭亡，唯一解就是停止演化。单个系统的停止演化只会导致自身的灭亡，不会阻碍整体演化的步骤，只有大面积系统的停止才会有所作用。
可是这大面积中的每一个系统都会因为害怕灭亡不断前进。在这一个个为了自保而不断向前演化的动力下，大面积停止演化何其之难，特别是在演化加速运行的今天，停止演化，何其之难！
……
新书介绍
人生管理清单
本书旨在通过“洞察”和“理解”，提供给读者一种思考人生问题的思路，帮助读者看清人生这场局，赢了这局，走出这局。
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