目录 001 第一章 西门居地解
051 第二章 作者与写作时间解
117 第三章 金瓶百寓解 161

参考书目

 

在解正题之前，首先得提到一个问题——《金瓶梅》现实主义创作的基础是什么？在白衣斋看来，第一，要有一定的知识基础。这个基础主要分为两个方面：一方面从句与段微观来看，要具有一定语言表达能力；另一方面从全书宏观来看，要具有构思能力。第二，要具有一定的生活基础。这个基础主要分为两方面：一是从大视野方面，要具有一定的社会各阶层考察；二是从小视野方面，要具有特定的“家乡圈”烙印。这个“圈”的烙印主要包括四部分：一是熟识的家乡地理风貌；二是熟识的家乡特产；三是熟识的家乡风俗；四是熟识的家乡文化，特别是历史文化，两者相辅相成，缺一不可。如果没有一定的知识基础，纵有一生传奇，也只能守着三五个聊得来的亲友，口舌诉诉衷肠而已；如果没有一定的生活基础，纵有满腹珠玑，也只能守着书斋胡乱想象几个行尸走肉，解解心中不能爆发之气。有血有肉的形象都来源于生活，传世不朽的思想都来源于真知。 基于此，白衣斋认为《金瓶梅》是一部真正的创作：其丰富的文字表达能力，其磅礴严谨的谋篇布局能力，以及对现实生活烙印般的切实展现所体现出的深刻思想性，充分说明了它是一部伟大到近乎巅峰的现实主义杰作，正如刘希夷之《代悲白头翁》逼近了张若虚之《春江花月夜》。 光说不练假把式，下面白衣斋就依己有的梦梅馆校本《金瓶梅词话》丙申（2016 年）修订一版为参照本，比对《金瓶梅词话》万历本，对梅本改过的要点，重新改回，作为研本，且按自己所说的方式层层解剖大明第一奇书《金瓶梅》。 二、西门居地之地方特产辨 
《金瓶梅》涉猎广泛，西门居地风俗浓厚，物产丰富，这就给了我们识别其地域的一个重要条件。地方风俗有特定区域，基本可代表作者“家乡圈”；物产，特别是特产，最能代表“家乡圈”。地方特产比当地风俗简单易辨，所以本节主要以地方特产来寻找作者的“家乡圈”。 中国地大物博，特产盛多，许多特产虽都能代表其“家乡圈”，但特产分易流动的和不易流动的，如果把众多特产聚于一地，让你来判断这个地域城市，需慎之又慎地据实推敲。那就以书载为事实，从风俗——女人装束，缓缓展开。 “杭州攒”：第十五回二〇八页——“半日，李桂姐出来。家常挽着一窝丝杭州攒，金累丝钗，翠梅花钿儿，珠子箍儿，金灯笼坠子。”第二十七回三八四页——“惟金莲不戴冠儿，拖着一窝丝杭州攒，翠云丝网儿，露着四鬓，上粘着飞金，粉面贴着三个翠面花儿，越显出粉面油头，朱唇皓齿。”第四十四回六〇〇页——“西门庆因见金莲装扮丫头，灯下艳妆浓抹，不觉淫心荡漾，不住把眼色递与她。这金莲就知其意，行陪着吃酒，就到前面房里，去了冠儿，挽着杭州攒，重匀粉面，复点朱唇。”第五十九回九一七页——“忽听帘栊响处，郑爱月儿出来，不戴䯼髻，头上挽着一窝丝杭州攒，梳的黑鬖鬖光油油的乌云，露着四鬓……”第六十八回一〇九八页——“（西门庆来）郑爱月儿、爱香儿，戴着海獭卧兔儿，一窝丝杭州攒，翠重梅钿儿，油头粉面，打扮的花仙也似的，都出来门首迎接。”第七十七回一三一九页（郑爱月）……从上文人物可以看出，除嫁给西门庆的潘金莲挽杭州攒，勾栏粉头也挽；从装饰也可以看出，杭州攒需一定的贵重装饰，搭配起来有一种华贵之美。勾栏粉头招蜂引蝶需要美，潘金莲争风取宠也需要美，并且她们都处于风韵之年，由此可见，这种杭州攒所起的主要是美化作用。其贵重的装饰，也并不是一般老百姓可及。金莲嫁与武大郎时还未挽这杭州攒，由此可见挽如此发髻的人群极少。如果是当地风俗，起码应该表现在几个有代表性的普通妇女身上。因为普通人可以装束的，上层人更不必说。在那个可把女人当东西卖的社会，粉头来自哪里都有可能，不一定是西门庆所在的城市。而一些上层家庭如西门庆家，经常请这些粉头到家唱戏，杭州攒由杭州粉头传入其家的可能非常大。因此，杭州攒不能作为西门居地风俗来看，即杭州不能作为西门庆的家乡看。 “湘帘”：第十五回二〇二页——（狮子街灯市李瓶儿新买的房子）“楼檐前挂着湘帘，悬着彩灯。”第二十八回三九九至四〇〇页——（潘金莲房）“只见妇人在楼前面开了两扇窗儿，挂着湘帘，那里临镜梳头。”第四十九回七二五页——（西门庆家）只见五间厅上，湘帘高卷，锦屏罗列。”第四十九回七三〇页——（西门庆翡翠轩）“那里又是湘帘低簇，银烛荧煌，设下酒席完备……”从上文湘帘所处人家，可看出是西门庆、李瓶儿类富有之家，这湘帘不只是体现诗词“明琼翠带湘帘斑，风帏绣浪千飞鸾”中的艺术美，更是一种富贵身份的象征。从潘金莲嫁在武大郎家时也可以反衬出来：第二回二九页——“却有一个人从帘子下走过来。”只是普通帘子。再从文嫂儿家看：第六十八回一一一二页——“那玳安把马拴住，进入里面她明间内，见上面供养着利市纸……”连个普通帘子也没有，一览无余，外脚无阻。湘帘是用湘妃竹制作的帘子，湘妃竹主要产于湖南、浙江、江西等地。湘帘虽反复出现几次，但其自然属性恒定，不会像水鲜那样受温度、时间等因素影响而易变质，是一种很容易流动的物产。因此，不能定性为西门居地特产，上述产地也不能定性为西门居地。 
与“湘帘”相似，有明显地域标志的“金华酒”（第二十回二七四页、第二十一回二九六页、第三十四回四九二页、第四十二回六一九页、第五十二回七九六页，等等），“南酒”（第十六回二二五页、第三十九回五七一页、第四十回六〇〇页，等等）虽反复出现多次，但酒也是一种容易流动的物产，出现不多的“竹叶青”（第三十八回五五八页）和“浙酒”（第七十二回一一九四页等），都是同一属性；而偶尔出现的“江南凤团雀舌芽茶”（第二十一回二九八页）“六安茶”（第二十三回三二三页），更是容易流动。因此，不能定为西门居地特产，其产地自然不能定性为西门居地。 
以上有明显地域标识的特产，均易流动，其产地都不能定性为西门居地。那就从另一角度，从收获上市期的水鲜类继续找寻，因为这类乍收初上市的特产，极有可能出自本地，即西门居地。第六十二回九八五页——（重阳节后）“正说着，只见月娘亲自拿着一小盒儿鲜苹婆进来，说：‘李大姐，她大妗子那里，送苹婆儿来与你吃。’”“鲜苹婆”：第二十七回后三九四页的注释为“苹婆即苹果”。通过“鲜”字，可看出苹果刚收获上市，与节令相符，说明作者熟悉这水果；从月娘紧接着令迎春的一句话——“你先洗了，拿刀儿切块来与你娘吃”，也说明西门家吃过这水果。但从人之常情这一客观实际出发分析：看望病人，拿的都是不常吃的稀有果品；再从“一小盒”这个数量分析：确为稀有，如是本地产，就是刚上市，对这样的大户人家，也算不上稀有。因此，苹婆也不能定性为西门居地特产，其产地也不能定性为西门居地。
【前言/序言】
写在前面 
立足于《金瓶梅》文本，通过对物产、特定人物（特定人物数量）、地域历史文化、地理风貌、奇特数字、名字艺术等分类研究，寻找出了各环节内部的规律性和它们之间的密切相关性。以物产考辨初步得出西门居地清河县就是苏州；以特定人物数量关系得出苏州三条古街巷，即太监弄、十梓街、十泉街，其中形影不离的砖厂刘公公与皇庄薛公公对应太监弄，“十子”对应十梓街，“十泉”对应十泉街；以数代像定位地理等得出临清就是光福古镇。这就确定了作者的家乡圈是苏州，即作者是苏州人。 《金瓶梅》中“十笔轩”对应苏州永慧禅寺石壁轩，加之“石壁轩”是王稚登亲笔隶书，和王稚登关系最密切，再加之作者是“兰陵笑笑生”,作者是兰陵人，且是苏州人，初步得出作者是王稚登。“十笔轩”中